第六十一代：孔弘緒（1448-1504）、孔弘泰（1450-1503）

   孔弘緒，字以敬，號南溪，孔子第六十一代嫡孫，正統十三年（1448）二月二十一日生。孔弘緒三歲喪父，八歲又遭祖父之喪，當時族人中有見其孤弱者，便肆為侵侮。孔彥縉側室江氏遂憤而上書於朝，訴說受侮情況。代宗朱祁鈺聞奏立即下詔，一邊令禮部郎官為孔彥縉治喪，一邊令孔氏族人、詹事府少詹事孔公恂幫助協理其家事。景泰六年（1455）十二月二十六日，孔弘緒奉詔進京承襲封爵，襲爵當天，明代宗見孔弘緒雖然才是八歲的幼童，但應對有節如成人，頗為喜悅，代宗見他還留著髮髻，便命人給他剃掉，並讓其帶回家交給母親保管，同時並親賜孔弘緒玉帶，但因其年幼，體型尚小，故命人截掉玉帶兩節，又特賜其「謹禮崇德」金印一枚。代宗除了誡勉孔弘緒之外，還考慮孔弘緒年幼擔心被族人欺侮，敕其族人「共加保護，如有恃強挾長肆加為淩害者，許具以實聞」，並令懸之公堂，永為法守。（《闕裡文獻考》）

   英宗天順元年（1457）朱祁鎮復辟重登大寶，孔弘緒入覲朝賀。英宗對時年十歲的衍聖公喜愛有加，溫語良久。賜孔弘緒白金五十兩，彩帛四襲，又聽說東安門外的衍聖公府邸地勢低窪，且宅邸狹小，於是新賜衍聖公府於北京太僕寺街，計院落四進，廣百餘間。此後，孔弘緒在京期間，英宗無論是郊祀大禮的陪位，還是南城賞花、西苑狩獵，均令孔弘緒伴駕參加。

   成化元年（1465）朱見深即皇帝位，是為明憲宗。春三月，憲宗駕幸太學釋奠孔子，遣官取衍聖公並三氏子孫赴京陪祀觀禮，並由衍聖公分獻孔氏三世祖子思子，這是帝王京師國子學釋奠遣官欽取之始，後世遂為制度。祀後經講，賜座弘緒於彝倫堂。禮畢，孔弘緒率三氏子孫上表謝恩，憲宗賜宴並冠服。是年，孔弘緒奏請頒孔顏孟三氏學印章、請許三氏學每三年舉貢士一人、蠲免孔氏族人田租十分之七等，這些前所未有的優禮，都是得益于孔弘緒所請的結果。孔弘緒承爵期間，又奏請增修祖廟，「去故易新」，規模「視舊有加」，工竣後於成化四年（1468），憲宗禦制碑文以記其事，此即著名的曲阜孔廟《成化碑》，此碑以碑文書法著稱於世和歷代帝王對孔子評價最高而聞名。

   雖然孔弘緒「在位多所興建」，「然少貴多過舉，（成化）五年以宮室逾制被劾奪爵。下廷臣議宜襲者，僉言，世嫡相傳，古今通義，乃據宋若蒙、若虛故事，以請命其弟弘泰代襲，而後仍歸其子。」孔弘緒因宮室逾制，被拖入朝廷黨爭的漩渦，被指責依仗其岳父、內閣首輔李賢之勢而為所欲為，因此被奪爵廢為庶人，而由其弟孔弘泰代襲世爵。孔弘緒被奪爵之時，年方二十二歲，奪爵後遷善修行，為人內朗外達，抱謙秉直，睦處宗族，厚遇鄰里。其弟弘泰每言歸爵，輒曰：「吾以少為群下所誤，今吾子未壯，安可遽及此。」故時人多對弘緒、弘泰兄弟「兩賢之」。家居三十餘年，每對客談詠，不及功利。弘治十一年（1498），巡按山東禦史史一言上疏請複孔弘緒舊爵，明孝宗朱佑樘於是恢復了孔弘緒的冠服家居。（《闕裡文獻考》）

   明弘治十二年（1498）六月十六日晚，闕裡聖廟遭雷災起火，大火蔓延至整個孔廟建築群。當時孔弘泰恰好在朝，孔弘緒率子弟奔救。《明史·儒林傳》記載說：「聖殿災，弘泰方在朝，弘緒率子弟奔救，素服哭廟，蔬食百日。弘泰還，亦齋哭如居喪。」

   弘治十六年（1503），孔弘泰去世後，弘緒長子聞韶襲封衍聖公。孔弘緒將所賜衍聖公麟服、玉帶、金幣諸物陳列於庭，語其子聞韶曰：「此吾祖之澤，聖天子之賜也，汝慎守之。」孔聞韶襲封後，巡按都禦史以下皆來拜賀，但此時的孔弘緒其實已來日無多，病體殘衰，但他堅守詩禮傳家之風，「力疾迎，疑乃益劇，比終不亂。」同時，又要求其子孔聞韶減免佃夫廟戶額外供億及代耕牛種，請免孔氏賑貸官逋，建議積穀以資助族中貧困者。孔弘緒事母極孝，母王太夫人疾，必跪進湯藥。與其弟弘泰友愛殊篤，凡田廬財穀未嘗以盈肭介意，遇事則兄弟相互磋商之。

   明弘治十七年（1504）二月初一日，孔弘緒病逝，終年五十七歲。族人慟甚，翕然皆稱其為賢。孝宗聞訊，遣布政使參政冒政諭祭，賜葬祖墓西北。孔弘緒元配李氏，鄧州人，光祿大夫、太子少保、華蓋殿大學士知經筵事兼吏部尚書李賢之次女；繼配熊氏，兗州護衛百官熊禎之女孫；繼配袁氏，蘭陽人，山東按察司副使袁端之女；側室江氏，濟甯衛指揮僉事江耘之女孫。均被封為夫人。

   孔弘緒二子：孔聞韶、孔聞禮。

孔府舊藏六十一代衍聖公孔弘緒衣冠像

孔弘泰，字以和，號東莊。幼而孤弱，其父孔承慶去世的時候，孔弘泰才剛出生七個月。弘緒、弘泰兩兄弟全賴其母王太夫人撫養長大，因此事母極孝、事兄恭謹。

   孔弘泰承爵期間，經歷了幾件大事：

   明憲宗成化十二年，國子監祭酒周洪謨請贈孔子廟禮樂，憲宗朱見深也認為原有的祀典規格不足以表達對孔子的禮敬，於是准許了周洪謨之請，詔增籩豆為十二，樂用八佾。籩豆十二、樂舞八佾是天子之禮，至此，孔廟祀典已達最高的大祀等級。

   成化十六年（1480）春二月，憲宗「詔過孔廟者勿騎」。又因衍聖公孔弘泰之請，特命有司督修闕裡孔子廟，「命有司作新，凡殿堂廊廡門庭齋廚黌宮等三百五十八楹，規制一新。」增廣廟制，擴正殿為九間，花費公帑十萬餘兩，至二十三年竣工。維修後的闕裡聖廟「柱石鏤以龍鳳之形，輪奐繪以金碧之色。」（明劉珝《重新宣聖廟記碑》）這次維修是明興以來，闕裡聖廟規模最大、品質最高的一次修建，也是自宋代以來的第四次大規模擴建。其最突出的改觀是廟制等級的提高，大成殿由面闊七間變為九間。

   弘治元年（1488）春三月，孝宗幸太學，孔弘泰應詔赴京陪祀，並分獻兗國公。二年，孔弘泰發起並主持重修孔氏族譜，並規定族譜今後六十年一大修、三十年一小修，後世並成為孔族定例。弘治七年（1494）衍聖公孔弘泰因孔林「神門隘陋，架以觀樓」，重修孔林二林門並新建了孔林享殿。弘治十二年（1498）孔弘泰再應詔入京赴闕，六月，闕裡孔廟遭雷災起火，大部建築被毀。孔弘泰聞災奔歸，素服哭廟，齋哭如居喪。引咎乞罷，未獲允許。這次火災延燒大成殿、寢殿、兩廡等一百二十三間，「比遭回祿，煨燼糜遺」，使闕裡聖廟主要建築幾乎全部被毀，大成門內僅杏壇倖免。災報到京，孝宗震駭，在唏噓「斯文在茲，胡天弗吊」的同時，遣使太常寺少卿李傑闕裡慰祭孔子，並撥帑銀十五萬二千六百兩有奇，重修闕裡孔子廟。孔弘泰多方奔波，「修復之役，規劃勞堪」，於弘治十六年（1503）五月十六日，在孔廟維修工未竣之時而病逝，終年五十四歲。明孝宗遣使諭祭，五次過問孔弘泰的營葬之事，贈賻有加。並特蔭其子孔聞詩為世襲翰林院五經博士，奉子思子祀。

第六十二代：孔聞韶（1482-1546）

   孔聞韶，字知德，號成庵，孔子第六十二代嫡孫，成化十八年（1482）八月十八日生。孔聞韶自幼在父親孔弘緒和叔父孔弘泰的教誨下，督學明敏，儀度秀整，於弘治十三年（1500）與內閣首輔、大學士李東陽之女完婚。婚禮當天，衍聖公孔弘泰親自陪同孔聞韶至李府迎娶，由太子少師焦守靜為之相禮，後來又由李東陽之子李兆先護送至闕裡，轟動于一時。孔弘泰於弘治十六年（1503）五月去世，孔聞韶十月入京襲封，孝宗親賜玉帶、麒麟服，並加孔氏世襲太常博士一人、世襲翰林院五經博士一人，敕令重修衍聖公府，其恩遇優隆，一時榮動於朝野。在返回曲阜時，當時朝中士大夫皆贈孔聞韶以詩文，後彙集成冊，名曰《振鷺集》。

   弘治十七年（1504）正月，闕裡孔廟重建工竣，這次重建工程幾乎動用了全國的力量：「木則市之楚蜀諸境，石則取之鄒泗諸山，瓴甓則官為之陶冶，丹堊髹彩則集之于商，斫削摶埴雕琢繪飾之工則征之京畿及藩府之良者」，財物則「荊州、蕪湖、杭州分廠木植。江西、九江、蘇州、湖墅並臨清鈔關船料錢鈔及山東起運夏稅折鈔、戶口、食鹽並各司府在庫無礙錢糧，委官前去提取支用。」（李東陽《重修闕裡廟圖序》碑）工程計重建正殿九間、寢殿七間、大成門家廟啟聖殿金絲堂詩禮堂各五間，移金絲堂於啟聖殿前，改奎文閣為七間，改大門及大中門為五間，增快睹、仰高二門。是次修葺，經始於弘治十三年春二月，落成於十七年夏五月，歷時五年，經孔弘泰、孔聞韶兩代衍聖公，費銀十五萬二千六百多兩，其制已與今天的廟制幾乎相同。自宋真宗天禧二年以來，闕裡孔廟經過至此的五次大規模擴建，方形成今天的規模。聖廟維修工竣，孝宗遣大學士李東陽來曲阜祭告孔子。明孝宗又禦制《重建孔子廟碑》，以紀其成。

   正德元年（1506）明武宗即位改元，春二月遣光祿卿楊潭來祭告闕裡孔子。三月，武宗幸國子學，詔孔聞韶赴京陪祀。聞韶以父喪在身請免陪祀，武宗命坐彝倫堂聽講，賜茶，並賜宴禮部。正德三年（1508），孔聞韶上疏孔氏稅糧在成化間曾恩免三分之一，今聖裔貧困者甚多，請求「盡賜蠲免」。武宗准其所請，免除了孔氏田賦共計三百六十九頃六十八畝七分之多。同年，因尼山書院、洙泗書院和鄒縣子思廟雖有祭祀，但無專人主持奉祀為由，奏請其弟孔聞禮主持祀事。武宗允准，特授孔聞禮為翰林院五經博士，主持子思子廟祀，並規定自此以後衍聖公之弟世襲翰林院五經博士，奉子思子祀。武宗同時批准尼山、洙泗兩書院各設學錄一人，由衍聖公舉薦本族賢良之士充任。

   正德四年（1509），孔聞韶循例保選孔氏世職曲阜知縣，遭到族人孔承章、承周的攻擊。二人赴京上奏孔聞韶選舉舞弊有私，武宗以孔承章二人所奏多虛，量加譴責，但也沒有錄用孔聞韶所保選之人。孔承章、承周不服，仍上奏辯解，帝怒，將二人充軍發配廣西，並賜孔聞韶璽書，令其約束族人：「夫先聖之道，垂憲萬世，朝廷用之以為治天下之法，在爾輩守之則為治家之法。承章等首開訟端，毀誣宗子，以朝廷名爵為私家爭奪之具，是先聖之不肖子孫也。遷發遠方，小懲大戒，正用先師家法為之教不肖子孫耳。……爾聞韶尚佩服家訓，進學修德，與族長、舉事管理族人讀書循禮，以稱朝廷崇重至意。今後再有恃強挾長，朋謀脅制，不守家法，為聖門之玷者，爾即指名具奏，國典俱存，必不輕恕。」（《闕裡文獻考》）

   正德六年（1511）春二月二十七日，劉六、劉七亂軍自鄒縣攻打到兗州東關外，肆行燒掠，侵犯闕裡，焚毀曲阜縣衙，當晚移營闕裡廟庭，「秣馬於庭，汙書于池」，殘毀聖廟，燒掉奎文閣部分書籍。正德七年（1512）春正月，孔聞韶告知于山東巡撫趙璜，商請將曲阜縣城西遷，圍繞孔廟建設新城以護衛孔子廟。當時恰逢東兗道僉事潘珍也有這個思路的奏請，「帝許之」。於是「即廟為城，移縣附之」，在闕裡以孔廟為中心重建曲阜新縣城，而移城衛廟，這就是今天曲阜城的始定。七月，修闕裡孔廟，有司出罰款並募輸助得銀三萬五千八百餘兩，至世宗嘉靖元年（1522），與新遷縣城同時竣工。正德八年（1513）三月，武宗幸太學，召孔聞韶赴京陪祀，命分獻子思子，聞韶以在制禫服在身而辭。

   嘉靖元年、十二年（1533），明世宗兩幸太學，孔聞韶皆應召赴京陪祀，並分獻四配，加賜金織麒麟緋袍及冠帶。

   孔聞韶承爵期間，經歷了著名的嘉靖厘正孔廟祀典事件。嘉靖九年（1530），明世宗朱厚熜撤孔子王爵，設啟聖祠，去塑像、易木主，進退從祀諸儒。孔廟從祀制度經過了從唐代「代用其書、垂于國胄」，到明代「崇德報功」標準的演變。孔廟從祀的這個標準和據之以作的決定，自此以後為後世所遵守，成為制度，從而底定孔廟祀典至今。

孔聞韶暮年多疾，世宗數派遣御醫診視，中官饋問，並免其朝賀。明嘉靖二十五年（1546）春二月十一日，孔聞韶卒於北京衍聖公府，享年六十五歲。世宗遣行人劉祿「諭祭者九」，賜葬如例，次年五月世宗又命工部造墳，命禮部致祭，葬于祖墓西北。

孔府旧藏六十二代衍圣公孔闻韶衣冠像

孔聞韶元配李氏，長沙府茶陵人，太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士李東陽長女，成化十九年十一月二十六日生，正德五年十月二十三日卒，行年二十八歲，嘉靖十九年封夫人；繼配衛氏，松江府華亭人，宣城伯衛璋次女，弘治十年七月二十四日生，萬曆三年七月初七日卒，享年七十九歲，嘉靖十九年封夫人。

   子二，孔貞幹、孔貞寧。女一。

第六十三代：孔貞幹（1519-1556）

   孔貞幹，字用濟，號可亭，孔子第六十三代嫡孫，生於明武宗正德十四年（1519）十一月初七日，世宗嘉靖二十五年（1546）襲封衍聖公。

   嘉靖三十五年（1556）七月，孔貞幹抱病赴京賀世宗四十九歲「萬壽節」，至京而「疾亟」，世宗遣御醫徐煒診視，八月初八日卒於北京衍聖公府，終年三十八歲。孔貞幹去世後，世宗驚悼，問「疾何由，殞何亟也？」遣禮部侍郎袁煒諭祭，「祭凡九壇」，贈恤祭，即命貞幹之子孔尚賢承襲世爵，並允許使用驛道，一路護送靈柩返回闕裡，並遣行人何煃送葬護喪，「寵莫隆焉」，葬儀悉如前代衍聖公之禮，次年二月葬于祖墓西北。

   孔貞幹德配張氏，興濟人，明孝宗孝敬皇后母弟、建昌侯張延齡之女，正德十六年五月二十日生，嘉靖三十年七月二十五日卒，行年三十一歲，封夫人。子一孔尚賢，女一。

第六十四代：孔尚賢（1544-1621）

   孔尚賢，字象之，號龍宇，又號希庵，孔子第六十四代嫡孫。孔尚賢生於明世宗嘉靖二十三年（1544）七月初二日，八歲時逢母憂，十四歲隨父赴京再遭父喪。嘉靖三十五年尚賢之父孔貞幹病逝於北京衍聖公府，明世宗即命尚賢嗣爵襲封。考慮尚賢年幼，當時世宗並特別敕令吏部曰：「孔尚賢著襲封衍聖公，族人等敢有恃強欺害他的，許孔尚賢奏來治罪。你部裡還行文與撫按官知道。」又敕令山東巡按曰：「諭孔氏族人善視之。否，治罪。」（《闕裡志》）孔尚賢於嘉靖三十五年襲封，但因年齡尚小，世宗便聽從了山東巡撫丁以忠的建議，參照舊例，先讓孔尚賢到太學學習，至三十八年（1559）才正式襲爵視事。

   自朱明開國以來，放在大環境的視野下，到孔尚賢此時屬於一個承平時期。而通過近二百年的休養生息，此時的闕裡孔氏人丁日趨繁多，但也自有賢愚不一，族眾時有亂禮違紀而難以管束者，作為孔氏大宗主的衍聖公孔尚賢遂無奈於嘉靖四十一年（1562）上奏於朝，尋求支持。當年九月，明世宗敕諭曰：「令爾尚賢督率族長、舉事管束族眾，俾各遵守禮法，以稱朝廷嘉念至意。爾宜修德謹行，以身先之。如有恃強挾長，朋謀為非，不守家法者，聽爾同族長查照家範發落。重則指名具奏，依法治罪。爾其欽承之。」（《闕裡文獻考》）嗣後，明穆宗隆慶三年再次諭令孔尚賢約束族眾，保舉賢德而懲處不法之人。

   傳統宗法制度的主要特點是在嚴格區分嫡庶、確立嫡長子優先繼承權的前提下，在宗族內部區分大宗、小宗，但無論大宗、小宗都以正嫡為宗子，宗子具有特殊的權力。衍聖公是孔子嫡裔，在政治上是世襲公爵，在家族中則是全國孔氏族人的大宗主，居於最高統治地位。《儀禮·喪服·傳》說「大宗者，尊之統也。大宗者，收族者也。」「敬宗者，尊祖之義也。」此處所謂的「宗」就是指的宗子，尊祖就要敬宗子，因此尊敬宗子就是尊敬祖先。而所謂「收族」，則是統聚全族的意思。尊祖和敬宗，是傳統宗法制度的最基本原則，這個思想在儒學經籍中是極其清晰和明確的。

   在現存文獻記載中所能見到最早的孔氏族規正是于明萬曆十一年（1583）孔尚賢時期所制定，這份《祖訓箴規》，又稱《原頒條例》，共十一條，該族規榜示全國孔氏族人一體遵行，今存各地流寓孔氏族人的族譜中也多見收錄。

   穆宗隆慶元年（1567）秋八月，帝幸太學，孔尚賢應召陪祀並分獻四配。隆慶三年（1569）春，山東巡撫都禦史薑廷頤詣闕裡孔廟後，看到廟庭頹敝，便倡議籌資修葺孔廟，得到當時河道都禦史翁大力和巡按禦史周詠等人的積極回應。此次修葺，始於是年閏六月二十二日，告成于當年十一月。「諸殿、寢、門、廡、堂、閣、齋、亭燦然改觀」，杏壇舊貌也得到更新，並增置了石楹重簷。在欞星門之外又拓地改道，以使其遠離街市，保持了廟庭的莊嚴。

   穆宗崩，其子朱翊鈞即位，是為明神宗，改元萬曆。萬曆元年（1573）夏四月，遣尚寶寺丞張孟男詣闕裡祭告孔子。萬曆四年（1576）春，六十二代衍聖公孔聞韶繼配衛太夫人卒，神宗遣布政使參議周舜岳諭祭。秋八月神宗幸太學，召孔尚賢赴京陪祀，當時孔尚賢正居祖母衛太夫人之喪，喪服在身，遂請辭陪祀。萬曆七年（1579）孔尚賢入京為神宗祝壽，神宗看到孔尚賢也隨朝官行禮，特下詔令衍聖公今後除了賀萬壽節以外，不再常朝。明神宗朱翊鈞的這個諭令，是繼明太祖之後，再次明確表明有明一朝對衍聖公的禮遇制度。孔尚賢備受明代諸帝優禮，史載神宗待孔尚賢禮遇甚厚，「命坐、賜茶，纓紳交羨焉。留京師賜第，不聽，歸。惟杜門讀書而已。」（《明神宗實錄》）

   萬曆八年夏五月，神宗詔免孔子後裔賦役。十五年（1587），山東巡按史毛在請在三氏學中增入嘉祥曾氏子弟，得到批准，並改鑄四氏學印信，其制，一體比照國子監之例，自此四氏學之名遂定。二十年（1592），巡按禦史何出光創建聖跡殿于闕裡孔廟，立石刻聖跡圖一百二十副。二十二年（1594），孔尚賢請得應襲長子比照勳衛之例，題准十五歲賜二品冠服、麟袍、犀帶，曰「公世子」，崇禎二年又加玉帶，再至後來的清順治二年遂成制度。

   孔尚賢曆明世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗五朝，三逢皇帝幸學而奉詔陪祀，蒙「寵遇備極」，于明熹宗天啟元年（1621）十一月二十四日病逝於北京衍聖公府，距其生年嘉靖二十三年（1544）七月初二日得壽七十八歲。自明神宗即位後，孔尚賢實際長期居住在北京衍聖公府，杜門讀書，研思儒學，闕裡廟祀則主要由其長子孔胤椿代攝。而孔尚賢對於孔氏家學也頗有精闢、獨到之見，根據《闕裡文獻考》的記載，其曾對人講述儒門心性之學時說：「人之心體本自湛然，習氣之憧擾四出。惟以明還明，朗若初體，則學之能事畢矣，外而事業，千流萬派總發源於此。」孔尚賢去世後，「上諭祭九壇」，遣禮部尚書孫慎行諭祭，行人盧時泰護喪歸葬闕裡，命工部造墳，葬祖墓西北。崇禎元年（1628）追贈太子太保，三年，晉贈太子太傅。

孔府舊藏六十四代衍聖公孔尚賢衣冠像

 孔尚賢元配嚴氏，江西分宜人，累進吏部尚書，太子太師，華蓋殿大學士嚴嵩之女孫，工部侍郎嚴世蕃長女，嘉靖二十六年五月十四日生，萬曆三十年十月十三日卒，行年五十六歲。無所出者；側室張氏，嘉靖三十一年（1552）十月初九日生，天啟七年（1627）一月三十日卒，壽享七十六歲。孔尚賢二子孔胤椿、胤桂皆張氏所出。但孔胤椿欽賜二品冠帶，未襲爵而卒；孔胤桂襲封翰林院五經博士，亦先卒。均無子嗣。是以孔尚賢取嫡次支堂侄、從弟孔尚坦之子胤植育為嗣，襲封孔氏世爵衍聖公。

第六十五代：孔胤椿（1571-1619）、孔胤植（1592-1647）

   孔胤椿，字懋齡，號震寰，孔子第六十五代嫡孫。生於隆慶五年（1571）八月初八日，衍聖公孔尚賢長子，萬曆二十二年（1594），孔尚賢請得應襲長子孔胤椿題准十五歲賜二品冠服、麟袍、犀帶，統攝族屬，曰公世子，崇禎二年又加玉帶。孔胤椿成年後，孔尚賢年事漸高，「歲覲聖壽憚於跋涉，適逢朝命欽留，遂居京師賜第，不克歸」，於是囑胤椿恪守廟林，清修祀事。孔胤椿代攝祀事期間，「一一是遵，不疏毫髮，禴祠烝嘗，四時供獻弗缺。其父孔尚賢遠在京師，日日差人省候，不異於家庭問視」。萬曆四十七年（1619）孔胤椿赴京省親探視，不意竟奄奄抱病而歸，行至直隸青縣官署中，竟於十月初九日溘然去世，終年四十九歲。天啟五年（1625），時任衍聖公的孔胤植上奏明熹宗，孔胤椿為大宗嫡長，但早卒無嗣，不獲承祧，請追贈其世襲衍聖公，熹宗准其所請，贈孔胤椿為襲封衍聖公。

   孔胤椿之妻殷氏，濟南曆城人，太子太保、禮部尚書、武英殿大學士殷士儋之女，誥封衍聖公夫人。無所出者。

孔府舊藏六十五代贈衍聖公孔胤椿衣冠像

 孔胤植，字懋甲，號對寰，孔子第六十五代孫。後避清帝之諱，曾被改作衍植。孔胤植是孔子第六十二代嫡孫、衍聖公孔聞韶的次子孔貞甯之孫，其父孔尚坦字安之，早卒。孔胤植生於明萬曆二十年（1592）十一月十四日，自幼其父早逝，以事母甚孝聞名，為人恢廓大度，做事恪盡職守，于萬曆四十七年（1619）襲封翰林院五經博士。因孔尚賢二子皆早于尚賢去世，且均無嗣承，孔尚賢便召從侄孔胤植赴京，立為嗣子，並上奏朝廷，獲得准許。孔尚賢之父、即孔子第六十三代嫡孫、衍聖公孔貞幹只有尚賢一子，但其弟貞甯居汶上，有六子，分別為：尚坦、尚達、尚遠、尚進、尚睿、尚陛。過嗣襲爵衍聖公的孔胤植即孔尚坦之長子。孔胤植承襲世爵後，回曲阜祖庭主持祀事，其祖父孔貞甯、父孔尚坦後來於天啟五年（1625）也被追贈為衍聖公。

   孔胤植襲爵後，謹於祀事，和睦宗族，刊族譜，定輩次。明弘治二年（1489）六十一代衍聖公孔弘泰時期，曾規定孔氏族譜自後甲午年（三十年）一小修，甲子年（六十年）一大修，孔胤植遵守祖制，於天啟二年（1622）主持大修孔氏族譜。原來的孔氏譜牒多為手抄本，為使各支派井然分明，並防止偽孔混入，孔胤植此次採用了刊刻形式，並制定了六十六代以下十個輩次用字，即「興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥」。當年，由衍聖公孔胤植作序的新修《孔氏族譜》頒行。

   同年五月，巨野縣人徐鴻儒率領的白蓮教分支幫派「聞香教」起事，徐鴻儒則自稱「中興福烈帝」，並改當年年號為「大成興勝」元年。徐鴻儒軍于當年五月攻佔鄆城，六月則連續攻克鄒、滕、嶧三縣。在佔據鄒縣縣城期間，「孟子廟及子思、子張、斷機諸祠悉罹兵燹，一切殿廡墉垣無不殘毀，孟博士宅夷為平地。」（《重修孟夫子廟碑記》）孟子第六十代嫡孫、世襲翰林院五經博士孟承光及其母孔氏、長子孟宏略在率領家人、僕役積極抵抗時，均遭殺害。嗣後，徐鴻儒軍又自鄒縣揮戈北進，圍攻闕裡。