編者按：孔德成先生基於家學淵源和勤奮努力，不僅教書育人，而且是禮學研究的翹楚，專於三禮、金文、殷周青銅彝器之學，且精於甲骨、金石文字。自一九五五年起，在臺灣大學中文系及人類學系兼任教授，並曾在臺灣師範大學、中興大學、輔仁大學、東吳大學兼任教職，開設“三禮研究”、“金文研究”、“殷周青銅彝器研究”等課程，培養出眾多傑出後學俊彥。孔德成先生的學術成就受到海內外學術界廣泛認可。今受權轉發孔德成先生《說兕觥》一文，於此可窺先生在金文和學術考據方面的功力。本文原發於《東海學報》第6卷第1期（1964年），編選自孔德成先生的學生葉國良教授整理、中華大成至聖先師孔子協會編、（臺灣）藝術家出版社2018年出版的《孔德成先生文集》。

2005年台灣大學授予孔德成先生榮譽博士學位

      王靜安以似水器之匜，蓋作牛首者，以為即文獻上酒器之觥（《觀堂集林》三、十二，按此類器皆無本名），數十年來，學者宗之。容希白《商周彝器通攷》（上、酒器、觥。頁四二三～四二九），曾舉【鳧叔匜】、【鳳蓋匜】，並以【守宮作父幸觥】之有勺，而疑王氏之說，然未舉另器以實之。

      按彝器中，無觥銘之器。然文獻上，多與兕連言（此點段玉裁亦注意及之。見《說文解字注》）。《詩·周南·卷耳》：「我姑酌彼兕觥。」〈豳風·七月〉：「稱彼兕觥。」〈小雅·桑扈〉、〈周頌·絲衣〉：「兕觥其觩。」則觥者，可為兕形，或為兕製。兕（《說文》小篆作，古文作兕），《山海經·南山經》注：「似水牛，青色，一角。」王氏所舉皆兩角之犧，且有似傳統所謂龍形者（如【龍鴞紋觥】、【夔鳥直紋觥】）。以犧、龍為兕，即形言之，已屬不合。《詩》言：「兕觥其觩」，鄭《箋》謂：「觩然陳設而已。」此解難通。

      按《說文》：「斛，角皃。」今《詩》作觩。觩，又可借為「捄」。是「觩」「斛」「捄」一字。《詩·大雅·大東》：「有捄棘匕。」又：「有捄天畢。」〈周頌·良耜〉：「有捄其角。」〈魯頌·泮水〉：「角弓其捄。」匕也，天畢也，角也，弓也，其形皆曲，故言捄（觩同）以狀之。則兕觥其觩者，是觩亦狀兕觥之觩然而曲也。兕之體不能曲，其角乃曲，則由其狀之之辭，可知兕觥非雕兕形，而為兕角所製。兕角觩然，觥亦如之也。《說文》：「觵，兕牛角，可以飲者也。」又：「其狀觵觵，故謂之觵。」又：「觥，俗觵從光。」觵觵者，《後漢書·郭憲傳》：「關中觵觵郭子橫。」注：「剛直之貌。」《三禮圖》雲：「以兕角為之。」《西清續鑑》以角形銅器名觥。中央研究院在安陽發掘，亦得與《禮圖》、《續鑑》同形之銅器。蓋觥本以兕角為之，故曰兕觥。以銅仿製，其形不改，「其狀觵觵」，故仍以兕觥名之也。其用與爵同，飲器也。王氏所舉，或為早期之匜。即以守宮觥之附勺，定為酒器；但亦只可盛酒，勺以挹之，不可以飲者也。〈卷耳〉毛《傳》：「觥，角爵也。」（是否專為罰酒之爵，此不詳論。）《說文》亦以為「可以飲人者」。再案之《左傳》昭西元年傳：「鄭人、燕人、趙孟、穆叔、子皮舉兕爵。」則兕觥亦可稱兕爵。〈七月〉：「稱彼兕觥。」稱訓為「舉」。（見《儀禮·士相見禮》：「聞吾子稱贄」等鄭《注》。）《左傳》（上引）亦稱「舉兕爵」，為飲器，故言舉也。（《儀禮》、《禮記》爵、角、觶等言舉。）至〈卷耳〉：「我姑酌彼兕觥。」固與上章「我姑酌彼金罍」（罍為盛酒之器）對言，酌可訓取（見《禮記·坊記》鄭《注》），但《說文》雲：「酌，盛酒行觴。」段玉裁《注》：「盛酒於觶中以飲人曰行觴。〈投壺〉雲：『命酌曰：請行觴。』觶實曰觴。」（按盛酒飲人皆可曰行觴，不必專指觶言。）觶亦飲器也。「酌彼金罍」，可解為取酒於彼金罍中。「酌彼兕觥」，則應訓盛酒飲人，以彼兕觥也。則觥為飲器，與爵、觶等用同。其非容器，彰彰甚明。王氏之說，本於《續攷古圖》，惟更詳其論證耳。阮元以如爵高大蓋作犧形之器為觥（見《積古齋鐘鼎彝器款識》），是祗悟其用，而忽其形制矣。今中央研究院、故宮博物院（《續鑑》著錄者）所藏角形之器，即兕觥也。驗之實物，徵之文獻，可無疑矣，《西清》所定是也。

《東海學報》第6卷第1期（1964年），頁19-20